蔬食"心"生活

世上，有一重要群體，身處物欲橫流的社會浪潮，卻從不隨波逐流、澹泊明志，拋棄一己之私，荷擔佛陀偉大家業、弘揚佛法，感化芸芸苦難眾生，以大愛的菩提心，努力體現「無緣大慈、同體大悲」的精神，讓世間更溫暖、絢麗、光明，這重要的群體，就是佛教的「出家人」、「僧團」，位居三寶之中的「僧寶」。

文章摘要：
1、什麼是出家？
     ※觀世音菩薩示現出家
     ※阿彌陀佛示現出家
2、如何供養出家人？
3、供養出家人有何種功德？

一、什麼是出家？

※觀世音菩薩示現出家

《楞嚴經》云：「觀世音菩薩於無量劫前，於古觀世音如來，受如幻聞薰聞修金剛三昧法。從聞思修入三摩地，返聞自性，得無上道。」
 
觀音菩薩久已成佛，號「正法明如來」，為了救度眾生，倒駕慈航作菩薩。「觀音菩薩妙難酬，清淨莊嚴累劫修，三十二應徧塵剎，百千萬劫化閻浮，瓶中甘露常時洒，手內楊柳不計秋，千處祈求千處現，苦海常作度人舟」
 
眾生的苦海是由八苦所組成，偉大的佛陀早就對於八苦如何折磨眾生的心志，有清楚的開示，同時也給了相對應的解決之法；於是我們也可以理解成學佛的目的，就是在想辦法解決這八種痛苦，並且決定不再受苦的過程。
 
所以首要，我們應當了解八苦的形成，方能找到解決苦的方法，出離生死輪迴的家。
 
「八苦」即眾生輪迴六道所受之八種苦果：
1.生苦：眾生出生時所受之苦。
2.老苦：眾生衰老時所受之身心苦惱。
3.病苦：眾生生病時所受之苦惱。
4.死苦：眾生壽命將盡時所受之苦。
5.愛別離苦：眾生與所親愛之人，離散不得共處之苦。
6.怨憎會苦：眾生與所怨仇憎惡之人事物聚集，本求遠離，而反集聚之苦。
7.求不得苦：世間一切人事物，心有所求，而求之不能之苦。
8.五陰盛苦：五陰，即色受想行識。陰，蓋覆之義，謂能蓋覆真性，不令顯發。盛，熾盛、容受等義，謂生老病死等眾苦聚集，故稱五陰盛苦。
 
千處祈求千處應，苦海常作度人舟。觀世音菩薩已經成道久遠劫，無數次的轉生示現靈感事蹟。每年農曆9/19為觀音出家紀念日，是以妙善公主出家之日而定。於此日對修行者而言，我們應當對自身做勉勵，於修行上用功，生發出離心，追隨觀世音菩薩的腳步，出離生死輪迴的家。

※阿彌陀佛示現出家

在往昔無量劫以前，世自在王佛住世期間，當時的國王被人民尊稱為：世饒王。世饒王崇信佛法，禮敬出家人，時常恭請 世自在王佛陞座說法，爾後，因緣成熟之際，為追求無上解脫道，捨棄王位，割髮出家，法號「法藏」。

法藏比丘高才勇哲，慈悲與智慧兼具。一日，法藏比丘請示 世自在王佛：「我想成為一位功德智慧具足、慈悲與諸佛無二的佛，救度眾生脫離生死輪迴苦海；同時希望將來能夠創造一處最莊嚴美好、超越諸佛剎土的淨土，願十方眾生都能投生我國，此處不聞苦聲，但受諸樂。可否請您為我宣說，諸佛乃是如何修行而能成就淨土？」

世自在王佛為法藏比丘的發心感到歡喜，於是為法藏比丘廣說二百一十億諸佛剎土的境界，包括天人之善惡，國土之粗妙等；同時以不可思議自在的神力，將所說的諸佛剎土，一一展現在法藏比丘的面前。法藏比丘看了這種種勝妙淨土，更加堅定自己的願力。

之後，法藏比丘依照所發下的四十八大願，經過無量劫，廣植積累菩薩無量德行，終於證悟佛果，名號為「阿彌陀佛」，亦稱「無量壽佛」、「無量光佛」。佛國淨土就稱為「極樂世界」，超勝獨妙，勝過一切佛國淨土。

擷取自：《#佛王誓約─虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法〈法義教授〉》The great vow of Amitabha / 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©

二、如何供養出家人？

臺灣薩迦寺 2025 供千僧道糧‧供佛齋僧
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《佛說盂蘭盆經》中佛陀親口宣說，若能以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾，藉此十方僧眾清淨共修，功德迴向之力，能使供養者，往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道，現世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂。神通第一 目犍連尊者，即以供佛齋僧的功德力超薦餓鬼道的母親。

供養出家僧眾日常生活所需之四事。四事供養包含：衣服、飲食、臥具、醫藥。

《佛本行集經》：「尊重承事，恭敬供養，四事具足，所謂衣服飲食臥具湯藥。」

《增壹阿含經》:「佛在舍衛國祇樹給孤獨園……王波斯匿即於宮門外，作大講堂，極為殊妙，懸繒幡蓋……手自行食，供給所須，乃至三月，無所短乏，給與衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥。」

《佛說無量壽經》曰：「常以四事供養恭敬一切諸佛，如是功德不可稱說。」

《佛說盂蘭盆經疏》曰：「年年僧自恣日，四事供養三尊。」

5月13日～9月6日（夏季農曆四月十六日至七月十五日），名為「三月結夏，九旬安居」。因結夏安居期間僧眾精進用功、圓滿成就，致力修行，故諸佛菩薩皆歡喜讚嘆。

這是僧眾收攝身心、精進修行的良機，也是大眾供僧護法的殊勝因緣。結夏安居期間，最殊勝的供養就是四事供養：

一、衣服供養
表法眾生於正法雖未了達其義，但能正解受持，如著法衣。

二、飲食供養
表法眾生修習佛法後，得到法益，比如法喜福報（甘美果）、善根增長（淨食）、智慧增長（醍醐、甘露）。

三、臥具供養
表法眾生能於正法中得諸三昧。

四、醫藥供養
表法眾生修習佛法後，疾病（業障）、苦痛（罪報）消減。

今年跨越地區、教派與語言的「臺灣薩迦寺 2025年結夏安居 全球供千僧道糧‧護持正法久住」，邀請您把握珍貴難得的機會，共同成就殊勝功德行。

預計供養：
一、臺灣薩迦寺常住僧團。
二、「觀音山 2025中元普度·盂蘭盆法會」供佛齋僧。
三、藏區較小、少人護持之寺廟出家眾與閉關者。
四、泰國、越南、不丹、尼泊爾、印度等地區的供僧活動。

將於 2025年 第三屆 佛王誓約祈願大法會，恭請慈悲 龍德嚴淨仁波切（龍德上師）總迴向。

三、供養出家人有何種功德？

僧寶是一切世間供養、布施的無上福田。「供僧」是一種清淨的供養，又可稱為「種福田」。手握種子，仍需良田播種，才可收成糧食。我們施捨的善根就猶如種子，弘法利生的出家僧人，就是我們播種善根的福田。真誠心布施供養僧寶，我們有限的福報，將轉化為無垠的福海 。
 
供僧功德果報殊勝，感應難思議。古往今來的公案故事，不勝枚舉。往昔佛門的大孝子──目犍連尊者以齋僧功德，令母親瞬間超脫三途之苦；梁武帝建寺齋僧，拔濟妻子從畜道投生天道。
 
《賢愚因緣經》中記載：「無數劫前，有一比丘和一沙彌住在一起修行。師父的要求非常嚴格，沙彌除了托缽外，每天還要精進用功。一天，沙彌托缽圓滿時間較晚，想到定課會被耽誤，於是不禁落下淚來。恰逢一長者經過，見此情形便上前關心詢問，沙彌如實回答。長者聽後，決定以後每天供養飲食，讓沙彌專心用功。」
 
佛陀慈悲開示大眾：「彼時，比丘即是定光佛，沙彌即是佛陀，供養飲食的長者就是阿難。阿難由於過去生誠心護持僧人用功辦道，修了大福報，所以才能聽聞法音不忘失。」
 
近代禪門宗匠虛雲老和尚也講述：「佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛、法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。」佛寶、法寶必須靠僧寶來流傳後世，滿足僧團生活、弘法之所需，令其安穩實修利他，幫助眾生得到永恆的利益與安樂，為諸佛菩薩所歡喜。「供僧」，可謂護法護教的菩薩道行持。

資料來源：
觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org