佛教把培福稱為「種田」。俗話說：春播一粒種，秋收萬擔糧。有耕耘，才會有收穫。《百論》云：「福報滅時，離所樂事。」這說的是什麼呢？言簡意賅地說就是沒有福報，一切安樂就都將離你遠去。
慈悲的 龍德上師開示：「所以我們要懂得培福、惜福之法，重視累積福報資糧，只有福報具足才能改變命運。」
文章摘要：
1、種福田是什麼？
2、佛門三大福田！
3、助建寺廟經堂──世間最大的福田
4、供僧──世間的無上福田
5、道場──勤耕三大福田
一、 種福田是什麼？
佛家話：「三寶門中福好求，一文種下萬文收！」什麼是福田，我們清楚嗎？如果不了解，那又該怎麼耕耘福田，獲得功德？
攝影，並不是會拍出照片即可，而是要能拍出好照片。拍照需要經過理論的學習與長時期的練習，才能拍出好照片。如果未經學習也能拍出優等照片，那必定是數千張中挑出一張，這所謂的美照，充其量只不過是單憑運氣好拍到的而已。
很多人學佛修行，總覺得佛法簡單，處處可入門，就輕忽聽經聞法、深入解門的重要性，選擇用自己的方式盲修瞎練，花了很長的時間，卻沒有得到功德。此時，不自我檢討是否方法有誤，反而一昧埋怨佛法不靈感，我們身邊實在不乏這樣的人！
二、佛門三大福田！
福報是否具足，將關係到我們今生的家庭、事業是否順利，能否過幸福快樂的生活。對學佛修行人而言，出離苦輪，具足解脫與成佛的資糧是重中之重，我們必須精勤修持，學習佛菩薩的慈悲利眾精神，勇猛精進才有機會。
「福田」分為三種：
一、恩田：對我們有恩的人。父母於我們有恩，若能孝敬父母，功德最大。報答父母恩情，同時也是培植自己的福田。
二、敬田：凡屬於我們恭敬的對象，如師長、老師、善知識、諸佛、菩薩，都是敬田的範疇，我們都要供養承侍他們。
三、悲田：指我們要慈悲對待的對象，有生活困難、需要救助的人；心靈惶惶無依的人，縱使沒有物質上的困乏，但是在心靈上不安定，我們都要以慈悲的心，去幫助、利益他們。
從表面上看，好像都是在教我們付出、幫助別人，事實上，這是在幫助自己累積福報。佛教把培福稱為「種田」。俗話說：春播一粒種，秋收萬擔糧。有耕耘，才會有收穫。
所以我們學佛修行，每週聽聞慈悲 龍德上師的珍貴開示，就要明白這些因果道理，以正確動機來自利利他、廣植福田、廣修善緣、行善布施。福報是否具足，將關係到我們今生的家庭、事業是否順利，能否過幸福快樂的生活。
對學佛修行人而言，出離苦輪，具足解脫與成佛的資糧是重中之重，我們必須精勤修持，學習佛菩薩的慈悲利眾精神，勇猛精進才有機會。
若只是想投機取巧、當一個自私自利的慳吝鬼，這種慳貪自私的習氣怎能有福報呢？這是屬於三惡道的種姓。而上述的三種福田就是我們最好累積資糧的方式。
三、助建寺廟經堂──世間最大的福田
慈悲 龍德上師開示：「為什麼護持建寺的功德最大？因為寺廟為佛陀身、語、意的真實所依，一切世間人學習正法之所。學佛修行的人懂得行持正法、延續佛法清淨不間斷的傳承，能令眾生解脫輪迴苦海，護持這樣的地方，當然有無量功德。」
今生若欲造就通往上界之天梯，成就如同如意寶樹般的異熟善業，就必須在從前未有佛塔之地興建如來舍利寶塔，修建經堂廟宇，令僧侶藉由聞思消除對佛法理解的差異，精勤修習禪定及慈無量心，這是世間四種最大的福德事業，是今生成就梵淨福澤的殊因。
供養和幫助佛殿的建設是佛弟子們消除罪障、積累功德、種下殊勝解脫種子之稀有難得的機會。佛弟子們投入諸佛菩薩們的清淨願海，協助聖者們圓滿弘法利生之大願，就是以實際行動來履行殊勝廣大的普賢行。
尤其是對金剛乘傳承的弟子而言，供養興建與根本上師體性無二無別之三寶所依，乃是真正實踐上師瑜伽之聖道，於短暫的一生中迅速積福慧資糧之殊勝方便。
若能如此積聚善業功德，無論對於我們的現世或將來，都有不可思議的利益。凡以歡喜心隨喜，不論多少，如同一滴水匯入海洋，海不枯竭則水滴不滅，功德永存不可思議，在做護持之前，我們要先確認自己的清淨發心，由正確的動機與發心來行善最重要。
四、供僧──世間的無上福田
世上，有一重要群體，身處物欲橫流的社會浪潮，卻從不隨波逐流、澹泊明志，拋棄一己之私，荷擔佛陀偉大家業、弘揚佛法，感化芸芸苦難眾生，以大愛的菩提心，努力體現「無緣大慈、同體大悲」的精神，讓世間更溫暖、絢麗、光明，這重要的群體，就是佛教的「僧團」，位居三寶之中的「僧寶」。
僧寶是一切世間供養、布施的無上福田。「供僧」是一種清淨的供養，又可稱為「種福田」。手握種子，仍需良田播種，才可收成糧食。我們施捨的善根就猶如種子，弘法利生的出家僧人，就是我們播種善根的福田。真誠心布施供養僧寶，我們有限的福報，將轉化為無垠的福海 。
供僧功德果報殊勝，感應難思議。古往今來的公案故事，不勝枚舉。往昔佛門的大孝子──目犍連尊者以齋僧功德，令母親瞬間超脫三途之苦；梁武帝建寺齋僧，拔濟妻子從畜道投生天道。
《賢愚因緣經》中記載：「無數劫前，有一比丘和一沙彌住在一起修行。師父的要求非常嚴格，沙彌除了托缽外，每天還要精進用功。一天，沙彌托缽圓滿時間較晚，想到定課會被耽誤，於是不禁落下淚來。恰逢一長者經過，見此情形便上前關心詢問，沙彌如實回答。長者聽後，決定以後每天供養飲食，讓沙彌專心用功。」
佛陀慈悲開示大眾：「彼時，比丘即是定光佛，沙彌即是佛陀，供養飲食的長者就是阿難。阿難由於過去生誠心護持僧人用功辦道，修了大福報，所以才能聽聞法音不忘失。」
近代禪門宗匠虛雲老和尚也講述：「佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛、法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。」佛寶、法寶必須靠僧寶來流傳後世，滿足僧團生活、弘法之所需，令其安穩實修利他，幫助眾生得到永恆的利益與安樂，為諸佛菩薩所歡喜。「供僧」，可謂護法護教的菩薩道行持。
五、道場──勤耕三大福田
🎖常年護持觀音山道場🎖
人生起落不定，世事難料，福禍悲喜難定。面對天災人禍、生離死別、悲歡離合、愛恨情仇、生命變幻無常的過患，我們如何常保人生與幸福並行不悖。
在佛門，供養佛法僧三寶、放生、助印經書、法會共修等，都有其殊勝功德及福報利益，但如果沒有一處正信道場，想供養三寶廣修福田、助印經書開智慧、如法放生消災延壽，甚至想恭敬禮拜莊嚴佛像，或修持甚深微妙佛門教法，猶如水中撈月般終不可得。
因此，護持一處真實弘法利眾的道場，延續佛法清淨不間斷的傳承，令眾生出離生死，具有難以計量、不可思議的殊勝功德。
《俱舍論大疏品》記載：「在有漏的善法中，護持經堂的功德最大，隨力支持隨喜者，將來在此經堂內進行的所有聞思修行的善根，皆同等獲得。」
《諸天積聚續》云：「五濁越熾盛，時代越趨末法，無上密法的加持就越強烈。」金剛乘教法於末法眾生有大利益，故護持正信金剛乘的道場，為弘揚正法，淨化人心盡一己之力；轉五濁惡世為人間極樂，化娑婆三千成佛國剎土，其功德如恆河沙般廣大，不可思量！
世間人皆想擁有幸福，希望今生生活無虞，但殊不知世間一切受用，都建立在福報之上。
護持正信道場是培植自己福德、廣結善緣的修行，是不忍聖教衰、不忍眾生苦，弘揚佛法，高樹法幢，普利一切有情的菩提願及菩提行，將如卡格臘河一般，造就了世界第一長河──尼羅河的誕生，源遠流長地潤澤了所經之地。
常年護持道場所積累的功德福報，不但是招感家人、朋友、同事吉祥平安的護身符，更將利益自己周遭所親近、所接觸、所認識的一切眾生，令自他「與幸福零距離」。
我們學習佛菩薩視眾生如子的大悲願心，以佛法跟如母有情結緣，成為別人生命中的貴人，牢牢抓住幸福的翅膀，創造完美的人生。
資料來源：
觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org
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