農曆九月初九，九在《易經》中又代表「陽」，所以這天被稱作「重陽節」，又被稱作「九九」、「重九」。重陽節與除夕、清明節、中元節並稱為四大祭祖節日，家家戶戶在這天會準備豐盛的供品「祭祖」。
時序入秋，重陽節是現代人較少慶祝、在意的一個節日，但其文化意義卻是現代社會的一盞明燈，必須時時謹記於心。一個民族、社會要有福報，道德倫理不能捨棄、敬老尊賢不可廢失，齊家則國治，國治則人們富足安康，願大眾皆能深解其意！
文章摘要：
1、重陽節的由來為何？
2、重陽節如何盡孝？
3、重陽節對現代人的意義？
一、重陽節的由來為何？
農曆九月九日「重陽節」，重陽一詞始見於戰國時期的《詩歌》當中。自唐朝以降，重陽節律定為正式節日，雖其由來傳說皆不盡相同，「重陽節」大抵上是一個深具歷史豐厚人文文化，寓意吉祥美滿的節慶。
在《易經》裡面，六為陰數，九為陽數，重陽節兩九相重，陽盛至極。又「九九」諧音「久久」，因此帶有長壽健康的祝福，古人認為「九九乃長壽日，可聚會也。」長壽為佛法五福之一，西漢時期的人民就已經會在重陽節設宴求壽，而重陽節也在後世發展為「敬老節」。
相傳東漢時代，桓景追隨費長房學道術，某天費長房對桓景說：「九月九日，海南將有大災難，務必縫制絳色布袋，內盛放茱萸繫於臂上，並登山飲用菊花酒，此禍方可消。」桓景聽說以後，在九月九日這天依言帶領全家人登山飲菊花酒，傍晚回家，發覺家中畜養的牲畜竟皆夭亡。從此全家人團聚，登高飲菊花酒，成為歲令時節一種消災祈福、禳災除惡的習俗儀式。
重陽節作為中華傳統節日，在習俗背後蘊含的是：臻至重要的漢族美德、千年文化精神—家族凝聚、敬老孝親。傳說中的桓景一家登高不只為了免難，更代表著家族凝聚的向心力。
而古代社會往往是大家庭的生活，在道德善法的教化之下，一家人講信修睦、尊崇道德倫理、飲水思源、團結一心。對比如今社會的親人疏離、倫常顛倒，實在慨嘆。如今，重陽節被我國定為敬老孝親的節日，提倡孝德倫理，與儒家、佛法真諦相應無二，敬老尊賢是倫常，奉行之人得善報。
古代有一人叫王彬，自幼體弱多病而自覺活不長，因此十分尊敬、欣羨於老人的長壽，於是在路上遇到老人總是十分恭敬有禮，對老人尊重、關懷，讓老人心情暢悅，與之相處十分舒適，後來王彬整整活到了九十三歲的高齡，且身體無恙。因此，敬老能得長壽無病之福。
對於佛弟子來說，恪盡孝道是修行第一要事。彌勒菩薩偈云：「堂上有佛二尊，惱恨世人不識。不用金彩裝成，非是栴檀雕刻。即今現在雙親，就是釋迦彌勒。若能誠敬得他，何用別求功德。」
若父母已往生就應該盡力超渡父母，願能承佛菩薩之加持庇佑，得度至 阿彌陀佛極樂淨土或超薦至三善道；若父母在世，應盡力以佛法利益他們，勸他們學佛、布施行善。
為人子女應當盡力為父母祈福，為其冤親債主修超渡法會，替父母與其冤親債主解冤釋結，令蒙佛力加持往生善趣，如此一來，方可保父母現世長壽無病。
二、重陽節如何盡孝？
🔮 觀音山10月25日重陽祭祖 觀世音菩薩息災超渡大法會
對於佛弟子來說，恪盡孝道是修行第一要事。彌勒菩薩偈云：「堂上有佛二尊，惱恨世人不識。不用金彩裝成，非是栴檀雕刻。即今現在雙親，就是釋迦彌勒。若能誠敬得他，何用別求功德。」
若父母已往生就應該盡力超渡父母，願能承佛菩薩之加持庇佑，得度至阿彌陀佛極樂淨土或超薦至三善道；若父母在世，應盡力以佛法利益他們，勸他們學佛、布施行善。
為人子女應當盡力為父母祈福，為其冤親債主修超渡法會，替父母與其冤親債主解冤釋結，令蒙佛力加持往生善趣，如此一來，方可保父母現世長壽無病！
百善首推孝為先，孝心可感格蒼天。人能行孝吉祥報，財子壽臻福澤全。古聖說：「百善孝為先。」又說：「夫孝者，天之經，地之義，立身之道。」
「孝」字涵義至廣，自「立身行道，齊家治國平天下。」以至「究竟涅槃，度親出苦。」無一不與孝道有關。
一般人但知儒家提倡孝道，卻不知佛教也最注重孝道，孝道是佛法的大根大本，世尊不但教人盡入世之孝道，更是講究出世之大孝。
佛教聖典七千餘卷，其中專講孝思倫理者，多得難以枚舉：《大藏經‧中阿含》有《佛說父母恩重難報經》，又名《報父母恩經》，共三百四十二字，係後漢 安世高大師譯。又有《孝子睒經》（即《孝子報恩經》亦名《佛說孝子經》，共四百五十二字）。還有隋代 崛多所譯《大方便報恩經》。在諸佛經中被稱為「孝經」的還有《地藏菩薩本願經》、《佛說盂蘭盆經》等，可媲美儒家的《孝經》。
佛典中的「孝經」，多明孝道，而且本師 釋迦如來曾說：「吾因孝道而及早成佛。」「大孝釋迦尊，歷劫報深恩。」佛弟子侍奉雙親，除了恭敬奉養，膝下承歡，光耀門庭外，更要於父母在世，未信三寶者，令生信心；於諸戒行有所缺失者，當和顏相勸使守禁戒；於諸佛理不明者，使其修學增慧。總之，要使父母離苦得樂，往生佛國，才是大孝中之大孝。
──出自尊貴 龍德嚴淨仁波切著作《佛說父母恩重難報經》語譯．註釋 ©
三、重陽節對現代人的意義？
重陽節———慎終追遠、祭祖盡孝道的重要節日。
古語云：「百善孝為先。」重陽節是中國人慎終追遠、祭祖盡孝道的日子。慈悲 龍德上師開示《佛說父母恩重難報經》時提到：「欲得報恩，為於父母書寫此經，為於父母讀誦此經，為於父母懺悔罪愆，為於父母供養三寶，為於父母受持齋戒，為於父母布施修福……」對於佛弟子來說，恪盡孝道是修行第一要事。若父母已往生，就應該盡力超渡父母，願能承佛菩薩之加持庇佑，得度至西方極樂淨土或超薦至三善道。
若父母在世，應盡力以佛法利益他們，勸他們學佛、布施行善。為人子女應當盡力為父母祈福，為其冤親債主修超渡法會，替父母與其冤親債主解冤釋結，令蒙佛力加持，往生善趣。如此一來，方可保父母現世長壽無病！
慈悲 龍德上師開示經典《長阿含經》中提到，奉侍父母有五種方法：
一、 受父母養育之恩，應當奉養雙親。
父母給予我們一個八暇十圓滿的身體，讓我們可以做任何事情，受持佛法，自利利他，累積福慧二資糧，成就佛道，光是如此看來，父母生下我們，就算沒有養育我們，恩情都是無比深重，報答不完；更何況父母生下我們，為我們勞心勞力、流血流汗。
二、代父母之勞苦。
父母做沉重勞動的工作，子女應盡量去承受分擔，免得父母受到困頓勞苦，父母將我們扶養長大成人，已進入中老年，體力衰退，經歷人生許多苦痛滄桑，若沒有健全人生觀，心裡深層多為痛苦灰暗，撐著過日子，勞動對其而言，非常操勞耗力，理應由子女代勞才是。
三、保持家門良好聲譽和傳統。
父母親承襲先祖的祖德至今，家中有良好聲譽，祖先、父母親對社會有特殊的貢獻，例如：造橋鋪路、救災濟貧、供僧等，我們要好好承接保持，若我們無法開創為人稱道榮譽的事蹟來彰顯祖德，起碼不要增添讓家門受辱之事。否則將來捨報，如何面對自己的先祖？所以我們千萬不要做讓家門受辱之事。
四、不負父母所賦予的一切，奮發向上。
一個人對父母的感恩心，並不能因為父母所賦予我們的身體之強弱、家庭經濟之貧富而有所差別。難道父母親就得家財萬貫給我們，我們才知感恩嗎？身為子女，若不知感恩，徒有怨天尤人，則消損福德，而事在人為，自己奮發超越，在社會上亦有高成就。但也不應自己在社會上居於高位或有所成就，就忽略要注重感念父母。
五、父母往生後，我們應當將自己修行的功德法益，迴向給他們。
父母親賦予我們成為一個人，這代表著無限的機會，我們將能成佛作祖，端看我們自己如何延續創造，所以我們的功德法益都要迴向父母，以表感念。讓他們在法界品位增上；縱使父母是修行者，也要如此迴向，使他們的蓮品更為增上，花開見佛。
古聖說：「百善孝為先。」又說：「夫孝者，天之經，地之義，立身之道。」佛陀開示：「行孝的善人，諸佛必然常常來慈悲地垂護、庇佑、賜福於他。」佛陀金口宣說必定發言成證。「孝道」不僅適用於二千多年前，而且千秋萬世亙古不變，是為永恆的真理，將引領我們達到一個崇高神聖的境界。
慈悲上師 龍德嚴淨仁波切常年講經說法，每每勸人盡孝，曾言：「人格不具，何具天格？天格不具，就遑論佛格！」學佛之前，先學做人，把基礎打好。學佛不完全取決於你很會修福布施，是否經常閉關修行，精熟於持咒修法…，如果發心只是在利益自己，所得的功德十分有限，若是發起菩提心，廣利群生，這樣的修行才能產生無量功德。
資料來源：
觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org
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