蔬食"心"生活

偉大的 佛陀以三世智慧眼目，洞悉世間的無常與痛苦，為尋求解脫之道，生起極大出離心，發心離欲出家修行，最後於印度的菩提伽耶樹下，成就無上正等正覺。

佛陀以無盡的悲心願力，講經說法四十九年，留下三藏十二部九乘甚深法典，便是希望人們能夠斷滅輪迴之苦，得到究竟圓滿的利益安樂。

佛法是一切平等智， 佛陀證悟首當告知全天下，所有眾生都可以證得佛性，這種自性是平等的。《大般涅槃經》中， 佛陀對祂最後一個弟子(外道須跋陀羅)說：

「我二十九歲出家學道；三十六歲在菩提樹下，思惟八聖道究竟的根源，成就了阿耨多羅三藐三菩提，得一切種智。

之後我到波羅捺國的鹿野苑仙人住處的地方，為阿若憍陳如等五人，轉四諦法輪，其得道跡。從這時候開始，才開始有僧團、沙門，出世間來福利眾生。

須跋陀羅！當知我法能得解脫，如來實是一切種智。」

文章摘要：
1、佛陀成道的一生行誼，包含有「八相」
2、佛十二行誼禮讚文

一、佛陀成道的一生行誼，包含有「八相」：

降兜率、入胎、住胎、出生 、出家、成道、轉法輪、入涅槃。

(一)、降兜率
釋迦牟尼佛在降生到人間之前，是位居一生補處(菩薩階位的最高位，就是等覺位，經過這一生就可以補佛位處)的菩薩，號能仁菩薩，位居兜率陀天內院內院之主，說法教化天人。視因緣成熟之時，即降生在印度迦毗羅衛國。

(二)、入胎
能仁菩薩下生人間當日，淨飯王的第一王后摩耶夫人，於夢中見六牙白象，臨空而降，從她的右脇進入體內，夢醒後便覺懷有身孕。淨飯王為了解夫人的夢兆，召來了婆羅門的大占夢師為夫人解夢，婆羅門說：「過去的仙書有記載：『若母人夢見，白象入右脇，彼母所生子，三界無極尊。』夫人的夢非常吉祥，夫人日後必生聖子，彼於後時，必成佛道，名聞遠至。」

(三)、出生
摩耶夫人懷胎十月，於回娘家天臂城待產時，途經尼泊爾藍毗尼園，園中百花齊放，美不勝收，夫人於無憂樹下自感即將臨產，便佇立舉右手攀無憂樹枝，能仁菩薩以神通自摩耶夫人右脇出生。

誕生後，大地震動，放大光明，土地自然湧大蓮花承接太子。剛出生的太子，無人扶持即能行走，面向四方各行走七步，舉右手指天，左手指地，開口說：「天上天下，唯我獨尊。」此時，虛空現出龍王以溫、冷兩股淨水灌浴太子。

淨飯王為太子命名為悉達多。太子誕生七日後，摩耶夫人離世，由摩耶夫人的妹妹摩訶波闍波提撫養太子。悉達多太子在少年受學時，在全印度青年之中，體力與智力、博學與藝能超群，無人能及太子。爾後與耶輸陀羅公主結為夫婦，生下一子──羅睺羅。

(四)、出家
悉達多太子在十九歲時，出宮遊城，於四個城門口見到「老、病、死、出家人」四種現象，頓悟世間無常，生起追求圓滿無分的宇宙人生真理，以解脫生死痛苦的決心。

儘管父王與姨母以種種世間的欲樂享受，想令太子打消出家念頭，但太子絲毫不為世間五欲所動。於二月初八日半夜月色明朗時，捨棄世間的情感與榮華富貴，由僕從車匿駕馬車載太子離宮，於林中剃髮出家。

淨飯王知道太子出家後，便派了憍陳如等五位大臣前往力勸，而五人被太子堅決出家求道的決心感召，便跟隨著太子出家修行。經過五年游歷遍訪外道諸師未果後，一行人便來到了尼連禪河附近的苦行林中苦修。

(五)、成道
悉達多太子經過六年苦行，每日僅食一麻一麥，全身羸瘦枯槁，仍然不能悟道。於是太子捨棄了苦行，來到尼連禪河洗浴，接受牧羊女的供養，等待恢復體力後，走到菩提伽耶附近一棵大菩提樹下，入定禪修，並發誓：「不成佛道，不起此座。」

此時，波旬魔王得知菩薩發下成道的決心，深怕菩薩成佛後教導眾生學佛解脫，使魔族的勢力受到威脅，便心生恐怖，派三名魔女試圖誘惑，又派魔兵夜叉無數前來製造種種魔力恐怖，想破壞太子成道，然而太子不驚不怖不動，最終以威神之力降伏了魔王與魔軍。

公元前593年十二月初八日，悉達多太子在菩提樹下夜睹明星，豁然悟道，證得無上正等正覺圓滿佛果，號釋迦牟尼佛，時年三十歲。為了紀念釋迦牟尼佛於此證道，在笈多王朝時，於佛陀證道之地建了一座摩訶菩提金剛寶座塔（正覺大佛塔）及摩訶菩提寺。

(六)、轉法輪
釋迦牟尼佛成道後，首先到鹿野苑，度憍陳如等五比丘，為一生弘傳佛法的開始，佛陀一生共說法四十九年，開演八萬四千法門。

佛陀在鹿野苑為五比丘講了苦集滅道四聖諦法門，說明世間若沒有四聖諦，就如日隱月沒，世間將會是一片黑暗；有了四聖諦，世間將是一片光明。這是佛陀首次在鹿野苑初轉法輪，也是世間第一次有了「佛法僧」。佛，即佛陀；法，即四聖諦；僧，即五比丘。三寶具足，這一日在佛教史上具有重大無比神聖的意義。

(七)、入涅槃
釋迦牟尼佛於毘舍離城預示自己即將涅槃，公元前543年2月15日，釋迦牟尼佛在接受純陀的最後供養後，於拘尸那羅城的娑羅雙樹間示現涅槃，世壽七十九歲。

二、十二行誼禮讚文

虔敬心向慈悲 龍德上師請法─《釋迦牟尼佛如珍寶加持祈請供養法》、《佛十二行誼禮讚文》
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⟡《釋迦牟尼佛如珍寶加持祈請供養法》之功德利益
佛陀的智慧法身無所不在，無量無邊，縱使只聞 釋迦牟尼佛名號，也可令人快速淨障，證入佛地，此為許多經典所載。藉由觀想 釋迦牟尼佛，不僅能累積福報，並種下永不流失、永不耗盡之善根。《大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經》云，當我們向 釋迦牟尼佛祈請時，無論所求為何，必能如願。

慈悲 龍德上師開示：「薈供具足修持三根本(外、內、密)之法。薈供亦是消除各種修持道上，與證悟成就上之外、內、密障礙最好法門。」藏地大成就者：「如果這輩子能趕上一次殊勝薈供，下輩子吃穿受用將不會有任何問題。」金剛乘四大教派公認，累積福德資糧最好的法門之一是修持薈供。

請法要件說明：
❶ 在觀音山已受三皈依、為觀音山會員，且具有正確動機請求殊勝密法。
❷ 對佛法具虔敬意樂心，以殷重心請法，願如法實修者。

⟡《佛十二行誼禮讚文》之功德利益
佛陀成道的一生行誼，包含有「八相」：降兜率、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入涅槃。偉大的 佛陀以三世智慧眼目，洞悉世間的無常與痛苦，為尋求解脫之道，生起極大出離心，發心離欲出家修行，最後於印度的菩提伽耶樹下成就無上正等正覺。

佛陀以無盡的悲心願力，講經說法四十九年，留下三藏十二部九乘甚深法典，便是希望人們能夠斷滅輪迴之苦，得到究竟圓滿的利益安樂。若有珍貴的因緣，能請法此殊勝教法──《佛十二行誼禮讚文》，俾令行者深刻明暸 佛陀偉大的行誼與殊勝的願行，增進自身道業，與佛德、佛行更為相應。

請法要件說明：
❶ 在觀音山已受三皈依、為觀音山會員，且具有正確動機請求殊勝密法。
❷ 對佛法具虔敬意樂心，以殷重心請法，願如法實修者。

資料來源：
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