蔬食"心"生活

「傳」是傳授，「承」是繼承；由諸佛菩薩將殊勝的法教傳承給祖師，再經過祖祖輩輩的弘傳，方能使法燈常明，法輪常轉。擁有清淨不間斷法流傳承的上師，其加持力就更加地殊勝具力！金剛乘教法以師為道，尤為重視師承，這也是其傳承千年不斷，依舊清淨無雜染，代代都出真實解脫者的奧祕。無論是法脈的傳承或是光大弘揚，一切皆是仰仗歷代傳承祖師的加持！

開啟觀音山永恆不朽清淨傳承法脈的大恩祖師，正是偉大慈悲的金剛持 究給．企千法王。法王出生於神聖的戒氏家族，為薩迦察派「無上密道果不共傳承藏持者」，同時被認證為「那爛陀寺」的法座持有者。

文章摘要：
1、觀音山傳承祖師──究給‧企千法王──法教與傳承 薩迦察派法王
2、觀音山傳承祖師──堪千 阿貝仁波切──臺灣薩迦寺之緣起
3、觀音山傳承祖師──嘉木揚‧圖布丹活佛──雍和宮住持 第一大活佛
4、觀音山傳承祖師──貝瑪本札大師──法教與傳承 龍德上師大圓滿傳承及閉關指導上師
5、觀音山住持慈悲 龍德嚴淨仁波切(龍德上師)傳承
6、祖師涅槃紀念追思體現—佛前萬燈供
7、臺灣薩迦寺僧團

 

 

※觀音山傳承祖師──究給‧企千法王──法教與傳承 薩迦察派法王

西元2005年6月14日，薩迦察派 究給企千法王知悉 龍德嚴淨仁波切實修三乘教法，並於臺灣等地弘揚佛法，饒益有情；法王再三禪觀，三呼其名，再次授予 龍德嚴淨仁波切「金剛上師」法位，並賜予法號「確吉蔣稱」（Chokyi Gyetshen）。意即：佛法幢。

許多金剛乘傳承的持有者，都曾領受過依怙主 究給‧企千法王的傳法，因此被視為無上的神聖上師。開啟觀音山永恆不朽清淨傳承法脈的大恩祖師，正是偉大慈悲的金剛持 究給‧企千法王。法王出生於神聖的戒氏家族，為薩迦察派「無上密道果不共傳承藏持者」，同時被認證為「那爛陀寺」的法座持有者。祖師圓滿嚴守三大律儀戒，富藏八大修持傳承不分宗派的灌頂、閱讀傳承與法要，是近代最殊勝圓滿的大成就者上師。

慈悲的法王為觀音山法脈不共的傳承祖師，直至今日，悲心深廣、周遍與具足的祖師，恆常憫念、護佑、饒益無量有情眾生，加持的暖熱從未消散。

 

 

究給企千法王簡介
依怙主 究給企千法王（1920-2007）戒氏家族夏魯‧庫賢支系的後裔，據說此法脈是從光音天相傳至今。歷任的「究給企千」都曾接受過中國皇帝的供養，其中最為特殊的是一頂法帽，就是經常在法王照片可見的那一頂法帽（為珍貴法帽的複製品），此法帽代表金剛乘佛法之意，富涵喜金剛本尊的寓意象徵，並賜名為「南贍唯一莊嚴」。（尊貴 確吉蔣稱金剛上師在西元2017年，為法王所造之銅像，即是戴此法帽之示現。）

究給企千法王是吉祥薩迦察派法座的持有者，尊者為十四世 達賴喇嘛及四十一任薩迦法王的根本上師；寧瑪、噶舉、格魯四大教派法座的掌持者、許多喇嘛，接受過法王殊勝法脈傳承者不計其數。

法王於西元2007年示現圓寂，禪定十六天而後出定，創下圓寂後禪定最久才出定的紀錄。六十二年從未下雪的尼泊爾加德

 

 

 

※臺灣薩迦寺之緣起──堪千 阿貝仁波切

殊勝的祖師堪千 阿貝仁波切一出生即被認證為堪布 且汪般珠的轉世，經過完整的灌頂、口傳及實修訓練，成為術德兼備的大堪布，並創建國際佛學院，肩負傳承法脈延續與興衰之重責大任。日不缺講、夜不乏譯，至精至勤弘揚佛法，將身語意全然奉獻上師、三寶、眾生，培養佛教人才，推廣佛教教育，為法盡瘁。

2003年親授尊貴 龍德上師在臺灣創辦「國際八思巴顯密佛學院」，於2010年賜名「臺灣薩迦寺」，令三乘教法於臺灣寶島落地深耕，並加持祝福此一殊勝講修寺院，永傳後世，普利有情，一切眾生皆能擁有正確學習佛法及受持殊勝密法傳承的福報。

 

 

堪千 阿貝仁波切簡介
阿貝‧雍登‧桑波堪布Khenpo Appey Yonten Sangpo（堪千 阿貝仁波切）於西元1927年出生在西康東部德格的庫色地區，旋即被認證為噶瑪噶舉傳承──八蚌寺堪布且汪般珠的轉世靈童。由於仁波切的雙親是虔誠的薩迦派弟子，因此並未接受噶舉派的轉世傳承認證。

9歲時在色穹寺出家成為沙彌，後入薩迦派傳承的佛教大學──「宗薩佛學院」學習，從14歲至23歲的九年之間，仁波切學習諸多教法與儀軌。師承 德雄‧貢噶登貝‧迦遷仁波切、第二世蔣揚欽哲‧卻吉羅卓仁波切等大善知識學習佛法；同時上述的兩位大師亦是仁波切的根本上師。亦曾親近於大圓滿成就者──寧瑪派法王 頂果欽哲仁波切（第一世 宗薩欽哲仁波切轉世化身），學習一切心要密法，一直到西元1991年，尊貴的 頂果欽哲仁波切以無死虹光身之成就示現圓寂為止。

仁波切在宗薩佛學院的在學成績優異，因此在求學期間便已榮譽地兼任複講師一職。後來仁波切回到最初求學的色穹寺擔任住持，肩負起弘法利生的重責大任。
色穹寺位於西康，距今約七百多年，由薩迦五祖──大元帝師大寶法王 八思巴尊者所建立。當年的寺院由寺院本體，加上研究佛教哲學的佛學院與閉關中心所組成，年久失修，一直到西元1992年，色穹寺的寺院以及佛學院建築部分，方在 阿貝仁波切的努力下修繕重建。除盡可能地使它恢復原來面貌外，並計劃將閉關中心修復，使得該寺歷經劫難的僧眾得以繼續延續佛法命脈。

早年仁波切仍在寺廟修行時，每每因讀誦經典過於專注，而錯失用餐時間；因思惟佛法義理而忘寢，時常一回神，倏然東方漸明，露出清曉魚肚白的天色。
當時的經典取得並不如現代方便，因此，能讀誦經典是非常珍貴難得，在當時缺乏照明設備的情況下，仁波切都是藉著供佛油燈的小燈火或香點燃時的微弱光明，照著經本的字，一行一行讀誦。

每當有月光之日，便是仁波切夜讀佛經典籍的最好時光。隨著月落，月光亦隨之移動，此時的仁波切便隨之頻頻挪動身軀逐光而讀經。曾經，當仁波切讀經告一段落回過神時，倏然發現已經從室內移到戶外。這段有趣的經歷被教界傳為佳話。

仁波切身為第四十一任 薩迦法王、索甲仁波切和 宗薩‧欽哲仁波切等諸多大修行者的親教師；所有其他從薩迦佛學院畢業的薩迦、噶舉、寧瑪學者眾的主要教師；雖貴為諸多仁波切之親教師，卻能真正不慕名利、輕車簡從，其儒雅的氣質與虛懷若谷的態度，謙慎自持的行誼無不令見者心生崇敬。

仁波切素以修身慎行，持戒精嚴，謹守密乘三昧耶戒而為人所稱道。仁波切滿腹經綸，將四大教派、顯密佛法融會貫通，畢生的願望就是實修珍貴的佛陀教法；身具一切密法傳承，但絕不輕傳灌頂；精通藏密四大教派，卻非器不說；修習火供，必親繪壇城，且保其祕密性，不使未受該法灌頂者見之，材料均必如法，寧費時尋買而毫不簡略或以他物替代。

仁波切於藏密四大派顯密教法的「聞」、「思」，以及「修證」體驗上都極有心得。信手拈來皆是經典精要、祖師大德之論著所言，仁波切雖然從未正式接受其轉世身分的認定，然其所學、所修，實堪為四大教派公認智慧第一的卓越學者和修行典範，為眾所景仰，當之無愧。

原本計劃長期閉關山居修行的仁波切，在第四十一任 薩迦‧崔津法王的極力勸請之下，不計報酬地捨棄閉關修行計畫，於西元1964年應 薩迦法王所請，入世教化眾生。

在北印度開辦藏傳佛教各派在印度的第一所佛學院──「薩迦佛學院」，延續西藏佛教及薩迦派傳承，期以教育下一代的薩迦僧侶們學習佛教邏輯、哲學、心理學、密續奧義等興弘佛教之使命，擔任薩迦佛學院創校的重任。

仁波切擔任薩迦佛學院第一任院長，兼任首席講師，肩負起興建學校、講學與管理校務的艱鉅重任。初到北印度篳路藍縷，建校之艱辛、經費之窘迫，若無極大的耐心、信心，超越常人的學識與修證，絕對無法完成此攸關傳承法脈延續與興衰之重責大任。

在創校的前七年，便因經費拮据而被迫遷三次。仁波切身負學生一切生活飲食受用、硬體建設經費支出等日常開銷，身上經常僅有幾百盧比（印度貨幣），長年經濟窘迫，亦無法撼動仁波切弘法辦道之決心。也從未脫離祂主要致力於學術研究、課程教育的目標，這種精神更是令人感佩。

除了經濟問題外，佛學院周邊的印度教徒亦對佛教抱持著不友善的態度，經常以睡釘床、吞刀劍、做奇異姿勢來恫嚇、侵擾佛學院學生。許多信徒都曾經向仁波切進言，希望能驅逐他們，以免影響佛學院。然而仁波切從來不以敵對態度視之，反而對其十分友好、包容，甚至在物資不豐的年代，仍會饋贈食物於他們；而這樣慈悲對待亦不能令他們改變對佛學院的不友善。一直到某日，仁波切在不經意中示現其高度修證的結果，當場懾服印度教徒，隨之仁波切便受到當地印度教徒的景仰，時常有到佛學院請求仁波切加持、開示者，而仁波切依舊保持一貫儒雅的風姿為其開示，絲毫無分別之心。

薩迦佛學院從第一屆寥寥可數的就讀人數，到迄今畢業之仁波切、堪布、學者遍布各地弘法；有不少學生在完成學業後，緊接著進行傳統的三年閉關實修，再再證明佛學院是學術與實修兼具；亦有學生前往美國哈佛大學攻讀佛教相關科系，取得博士學位者。薩迦大學已然成為藏傳佛學院之重鎮，作育英才無數。
在西元1985年時，仁波切從薩迦佛學院退休，搬遷到尼泊爾的數年間，皆是處於在寺廟閉關修行的狀態。期間亦曾造訪西藏，派人蒐集薩迦派典籍；並大量投入時間和金錢，將為數不少的薩迦派祖師論著運至海外，同時進行出版印刷，再免費分送至所有相關的薩迦派寺院和佛學會。

當年臺灣薩迦寺亦曾收到仁波切致贈的全套甘珠爾經與其他典籍，經典至今仍保存在寺廟的藏經閣中。

 

 

※觀音山傳承祖師──嘉木揚‧圖布丹活佛──雍和宮住持 第一大活佛

慈悲 龍德上師2003年獲北京雍和宮 第一大活佛──格西（佛學博士）嘉木揚‧圖布丹活佛於雍和宮親自授予「龍德嚴淨仁波切」法位認證，並為授本尊及大阿闍黎大灌頂。尊貴 龍德嚴淨仁波切成為第一位於雍和宮被認證的漢族活佛，也是 嘉木揚活佛的關門弟子。

「龍德嚴淨」法號，藏文意為：教證妙音。

嘉木揚‧圖布丹活佛簡介：
嘉木揚‧圖布丹活佛生於西元1925年，內蒙古鄂爾多斯人，於杭錦旗菩提濟度寺出家，此寺是內蒙古西部最大的藏傳佛教寺院，始建於明代初期。後於青海 塔爾寺學法，取得佛學格西（博士）學位。

西元1990年當選為北京市政協委員。
西元1992年擔任北京市佛教協會副會長。
西元1993年擔任北京雍和宮住持，中國佛教協會常務理事。
西元2002年擔任中國佛教協會副會長。

活佛駐錫雍和宮期間，一邊孜孜不倦地授課教學，一邊致力於佛法典籍論著之編纂。合校出版藏蒙——《智慧之源》；校對出版佛學《四部醫典》，撰寫藏文版《釋尊本生傳記》、《烏蘭活佛傳》、《菩提門經》等多部利生著作，可見其佛學造詣深厚與弘法利生之慈心悲切。

西元2007年，活佛以83歲高齡回到故鄉杭錦旗舉辦法會，當活佛率弟子眾在庫布其沙漠的風景區修法，法會開始，誦經聲剛響起，竟發生了奇蹟！天色頓時驟變，滴雨貴如油的沙漠瞬即降下大雨甘霖，活佛無視風雨，巍然不動地專注修法，一直到長達三個多小時的法會圓滿。

西元2020年9月，活佛以近百之96歲高齡應內蒙赤峰 康寧寺請法，為全體僧眾講授持戒修行、傳承開光儀式法門，傳授三怙主灌頂及僧人一生修行要則。精心於僧才的培育與傳承；於內蒙古、遼寧、山西、河北等地的僧才，悉皆得到過如意寶的幫助和指導。
西元2022年8月14日，活佛於杭錦旗菩提濟度寺安詳示寂，世壽98歲，僧臘92夏。活佛一生勤勉精進，顯密皆圓融共慧，紹隆佛種，續佛慧命，永耀未來！佛門花謝，覺海舟沉，今活佛菩提圓滿得大自在，有情四眾不勝哀慟！

 

 

※觀音山傳承祖師──貝瑪本札大師──法教與傳承 龍德上師大圓滿傳承及閉關指導上師

龍德上師大圓滿傳承及閉關指導上師──尊貴的 貝瑪本札大師

尊貴的 貝瑪本札大師簡介
西元1942年 貝瑪本札大師出生於印度河畔，出生時身上裹著一條長長的胎盤，像是戴著禪定帶一般，被視為吉祥的徵兆。大師的父親──卡薩仁津多傑仁波切，師承伏藏師 岡夏仁波切和 秋棟仁波切，接受完整的龍欽寧體與 瑪基拉尊的教授。從第一世 敦珠林巴伏藏傳承持有者──竹旺色達仁波切處得到 黑忿怒空行的法門。

色達仁波切表示有徵兆顯示，貝瑪本札大師為印度成就阿闍黎的轉世；爾後經薩迦派 瑞契恰札仁波切指認為印度大成就者 帕當巴桑傑（施身法父續傳承──達摩祖師）的化身。

大師4歲起師從 色達仁波切，學習敦珠林巴南卡穹宗教授的上部傳統，包含 黑忿怒空行母與甚深祕密空行心滴這二部大法的前行、黑忿怒空行「覺」（施身法）灌頂和「覺」的主要教授，南將（淨相──現證自性大圓滿本來面目教授、無修佛道）與頗瓦法。

在15歲時，貝瑪本札大師從 敦珠法王的老弟子 瑞森仁波切處接到 敦珠法王──意伏藏海生心滴、空行心滴和普巴金剛（天鐵利刃觸滅）的教授；包括完整的灌頂、口傳與實修指導。

 

 

大師17歲時前往印度依止第二世 敦珠法王，給予心性的導引，得到《敦珠巖傳》、《寧瑪十萬續》、《大寶伏藏》寧瑪教傳派教法，致力實修。敦珠法王曾令 袞桑多傑仁波切傳授氣脈傳承，袞桑仁波切即將北方伏藏之氣脈傳承交付大師，爾後再由敦珠傳承氣脈修法持有者──貝瑪汪千仁波切給予詳細的教授；其中包括空行心髓、普巴金剛之氣脈修持法、拙火六瑜伽、方便道等密法。

於尊貴的 頂果欽哲法王處得到《大寶伏藏》教法；從伏藏師 秋吉林巴處領受《秋林德薩》等諸多灌頂、誦傳，獲得共與不共的指導。隨後大師圓滿各種上師相應法、普巴金剛、金剛亥母、蓮花空行等眾多本尊法之閉關。實修大圓滿阿底瑜伽的「且卻」與「脫嘎」，相繼得到吉祥的成就徵兆。

西元1992年，在怙主 頂果欽哲法王開許與鼓勵下，大師應 恰度仁波切邀請前往美國傳法，隨後開啟巴西、瑞典、俄羅斯、瑞士、德國、奧地利、 紐西蘭、澳洲、墨西哥、外蒙古等國之弘法利生事業。

貝瑪本札大師常年曉行夜宿地巡迴弘法，宵衣旰食。尤於對閉關實修導引有其獨到之處，凡在海外佛學中心所指導的閉關，眾人皆聞名而至，趨之若鶩。不知是眾生福薄；亦或是大師此世護持正信佛法的任務已告終結，西元2018年，貝瑪本札大師心識融入法界，示現圓寂，世壽77歲。

貝瑪本札大師親書《無死法鼓祈請文》賜予尊貴的 龍德上師長壽住世之加持與祝福！尊貴的 貝瑪本札大師佛母─尊貴 康卓昆桑佛母，將大師一生親著之瑜伽士戒袍及大師隨身閉關親用象徵教法傳承的金剛鈴杵，親手交付尊貴的 龍德上師。

 

 

※觀音山住持慈悲 龍德嚴淨仁波切(龍德上師)傳承──殊勝顯密實修傳承

「顯」──潛修大乘經論三十餘年
金剛乘法嗣 尊貴 龍德嚴淨仁波切，西元1989年皈依大乘佛教上會下性長老修學淨土法門，潛修大乘經論三十餘年，深入經藏，常年開示大乘經典，如：《大寶積經》、《妙法蓮華經》、《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》、《四十二章經》、《佛遺教經》、《佛說觀無量壽佛經》、淨土五經等諸多教典，迄今未曾間斷。

上會下性長老簡介：西元1928年出生於新竹，善根夙稟，童真出家；22歲時為求剋期取證，遂於獅頭山雲霞洞掩關精修，深入教海三年有餘；出關後，馬不停蹄地弘法利生；為深入經藏，通達法理，輾轉數度閉關苦修逾九年。
會公雖已遍閱三藏，通達經論，但其講經開示，從不談玄說妙，總是勸人要平實修學，不可好高騖遠，要志學古人。

出關後的會公，以弘法為家務，利生為職志，為法忘軀，數度無視病體，堅持講經弘法，由於密集的經筵，嘔盡心血，元氣大傷，以致在講完最後一集《楞嚴經》時，已無法下座。79歲時，會公遇障礙受傷，接受腦部手術治療，然會公於療養期間仍念念不忘弘法利生；以80歲高齡，再度勉力宣講《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》，歷時八個月圓滿。83歲高齡仍在計劃要宣講《釋迦如來成道記》，然而眾生福薄，會公於西元2010年安詳坐化，世壽83歲。

其中會公將《楞嚴經》以國語、客家語各開示圓滿，此乃其引為平生最快慰之事；勇猛精進，利眾心切，實為後世學佛弟子典範。

 

「密」──慈悲 龍德上師在臺灣弘揚金剛密乘教法
從慈悲 龍德上師開始修學金剛乘之初，有感於密乘教法的殊勝與修持迅能獲得殊勝加持，感應、取證迅速具力！因此，全力傾注投入金剛密乘教法，同時親近具真實解脫力之具德上師，有系統地鑽研金剛密乘，心無旁騖地神馳於密乘教典法海；由於心虔志誠，在聞思修從未間斷精進之下，上師對於空性正見及殊勝大圓滿見地亦頷下得珠。

慈悲 龍德上師總是對弟子說：「金剛乘之教法如此殊勝難得，靈應如響！千萬不能因為語言的隔閡，而讓眾生失去學習教法的機會。必須致力於將藏傳佛法於臺灣寶島落地生根、本土化，令有情眾生得真實大利。」

由於 龍德上師的悲心與弘願，數十年如一日，不曾間斷地精進於密續教法典籍實修，其中無論遭遇多少險阻和障礙，始終阻擋不了上師修學與弘揚金剛乘教法的信念，因為在 龍德上師的心中，始終有著一張清楚刻劃著如何弘揚正信佛教、續佛慧命的藍圖；那是一張心繫無數眾生得以真實解脫的弘願善網。

領受之殊勝灌頂逾千餘種
慈悲 龍德上師所學教法如浩瀚寶藏般，難以一一介紹完全，今略舉一二，以利所有現在及未來在觀音山學佛的弟子眾有所了解

寧瑪派傳承
殊勝寧瑪派（紅教）尊貴的 貝諾法王傳承《大寶伏藏》、《大圓滿龍欽寧體》、《虛空法伏藏極樂淨土法門》、《大悲勝海紅觀音》、《蓮師三根本》、《大樂佛母》、《達穹上師》等。紐修堪布仁波切傳承之《湯東佳波大師大圓滿灌頂》，敦珠法王、大圓滿氣脈成就 貝瑪本札大師傳承之《大圓滿拙火六法》之脈、氣、明點、札龍之閉關實修，及「且卻」、「脫嘎」等實修教授及閉關，《敦珠伏藏‧甚深空行心滴》、《黑忿怒空行母》、《八大嘿魯嘎》、《普巴金剛天鐵寶劍》、《惹嘎阿瑟尊者傳承語獅子文殊》、《無死菁滴長壽法門》、《帕當巴桑傑上師相應法》、《金剛薩埵》、《金剛亥母拙火大樂法門》閉關及《教法總集大灌頂》等共與不共口訣、教授，多部教法並與 貝瑪本札大師共同閉關實修，深得大圓滿心傳奧義，又蒙 貝瑪本札大師親書《無死法鼓祈請文》賜予上師長壽住世之加持與祝福！

噶舉派傳承
殊勝噶舉派傳承之《伏藏 阿彌陀佛》、《金剛不動佛》、《金剛薩埵》、《時輪金剛》、《上樂金剛》、《普巴金剛》、《金剛手菩薩儀軌》、《馬頭明王》、《二臂瑪哈嘎拉儀軌》、《六臂白瑪哈嘎拉》、《吉祥天母》、《大白傘蓋佛母》、《文殊師利菩薩》、《妙音天母》、《大悲觀音》、《摧破金剛》、《大手印》、《那洛六法》、《頗瓦法》、《施身法》、《知一全解》等灌頂、口傳、教授。

格魯派傳承
殊勝格魯派傳承之「大威德金剛灌頂」及生圓二次第脈、氣、明點實修，《文殊師利菩薩》、《六臂大黑天》、殊勝《吉祥天母》及《千手千眼觀世音菩薩》等灌頂，寂天菩薩之《入菩薩行論》，宗喀巴大師之《三主要道》、《菩提道次第論》等。

薩迦派傳承
殊勝薩迦派傳承之《時輪金剛》、《勝樂金剛》、《喜金剛》、《普巴金剛》、《金剛瑜伽母》、《十三金法》及《成就法海》、《道果》、《闡揚能仁意趣》等教法，怙主 究給企千法王親灌之《不共大威德金剛》、《文殊師利菩薩》、《二十一聖救度母》、《聖救度母四曼達》、《紅棒大黑天》及法王祖輩所傳不共祕密護法《吉祥天母多傑浪殿瑪》、《遠離四種執著》、《法藏成就大手印》等教法。

 

 

※祖師涅槃紀念追思體現—佛前萬燈供

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觀音山 2025年 偉大祖師追思系列法會 ─ 佛前萬燈供 | 供養臺灣薩迦寺僧團
https://www.sakya.org.tw/wish/index.php?ID=1&e=6

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寂天菩薩云：「眾生痛苦唯一藥，一切安樂之泉源，是佛法。」第一位同時獲得第一大活佛——格西 嘉木揚活佛及金剛持 究給‧企千法王所認證的漢族仁波切——慈悲 龍德上師，希冀弘揚金剛乘殊勝法教，將珍貴薩迦及諸法流傳承正確無誤，俾令實修實證利益一切有情。

堪千 阿貝仁波切有感於臺灣佛法因緣興盛，尤其對金剛乘有極大興趣，但多數人卻不知其精義旨趣，多有趨之若鶩卻盲修瞎練之現象，無法真正淨化身心，亦無法普遍令大眾得利益。於西元2003年親自授權，囑付 龍德上師在臺灣創辦「國際八思巴顯密佛學院」；西元2010年再度賜予「國際八思巴顯密佛學院」一個寺名「臺灣薩迦寺」。

近代禪門宗匠 虛雲老和尚又云：「佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植。」臺灣薩迦寺不只傳承珍貴無誤的密法，並且講演開示經義法教，令眾深解意趣，更著重知行合一的實踐。

一燈能除千年暗 一智能滅萬年愚

燈是智慧、光明的表徵，於佛前供一盞智慧之燈的吉祥緣起，照亮自性光明。一念悟，當下自在解脫，自性若悟，眾生是佛。《佛說施燈功德經》云：「彼施燈者，所得福聚無量無邊，不可算數，唯有如來乃能了知。」燃燈供佛之功德福報不可思議，唯佛能知！

在《佛為首迦長者說業報差別經》中，宣講供燈十種功德：
一者照世如燈。
二者隨所生處，肉眼不壞。
三者得於天眼。
四者於善惡法，得善智慧。
五者除滅大闇。
六者得智慧明。
七者流轉世間，常不在於黑闇之處。
八者具大福報。
九者命終生天。
十者速證涅槃。

觀音山全球海內外觀音山道場、聯絡處、精舍、禪堂將在祖師追思法會上聯合佛前供燈，以萬盞燈供養偉大金剛持 究給‧企千法王以及慈悲堪千 阿貝仁波切，匯集全球民眾之信仰敬愛心意，在祖師的加持之下，供燈者將能獲得世出世間一切的善妙吉祥。

以感恩心與菩提心點亮一盞明燈，以此微薄供養遙念三世諸佛、祖師大德為法捐軀的典範，追憶其德行容貌，以自利利他的實踐，表達對祖師無盡的感念。願佛法之燈破除無明，覺照自性，薪火相傳、生生不息，觀音山法脈光大弘揚，佛法永住於世。期許這浩瀚宏願中，有您的一份溫暖心意！

 

 

※臺灣薩迦寺僧團

臺灣薩迦寺僧團具有清淨的傳承，顯密實修。每一位辭親割愛之出家法師，皆心懷眾生，無我利他，荷擔如來家業在肩，唯願趨向涅槃寂靜，佛法廣為興揚。

一、顯教修學：
1 戒律持守精嚴，終身非時不食。
2 深入經典戒相，依循佛陀正法。
3 行住坐臥之間，顯化四威儀相。
4 每日精練梵唄，諷誦流暢攝心。
5 落實六和精進，生活友愛敬重。

二、 密教修學：
1 如法製作各本尊之壇城多瑪。
2 學習各項密宗法器 (羯摩鼓、鈸、手搖鼓、法螺、號、丁夏……) 。
3 大圓滿前行五加行實修 (大禮拜、獻曼達及修法、咒語需各圓滿10萬次) 。
4 精進閉關修持。
5 研讀祖師大德論續，明了教義。

臺灣薩迦寺僧團依循密續典籍與儀軌，如法備辦與修持每一場除障、超渡、祈福大法會，每個環節極其講究，得以產生真實功德利益。同時僧團也進行弘法教育的學習，於各地道場、聯絡處、精舍、校園等舉辦講座、佛法分享交流會、佛法教育培訓，廣利冥陽有情，以永續傳承三乘佛法為職志，培育出真正將弘法利生視為己任的僧俗七眾，正是臺灣薩迦寺一脈相承自諸佛菩薩、祖師的精神，也更不忘失祖師給予後世弟子眾的期許！

因感念祖師弘揚佛法、利益有情之悲心深願，特於舉辦追思法會之時，開放全球善信法友供養臺灣薩迦寺僧團，廣植福田，為解脫道累積深廣資糧，別具殊特意涵。祖師住世時，傾盡一生深入研讀實修、講授佛法，展現生命最極致璀璨的光度與熱能，榮耀自他；示現最珍貴動人的菩薩道精神，純為利他而奉獻犧牲。在祖師廣闊無涯的悲心中，全無一己之私，賜予清淨傳承的寺院，令眾生得以如法修學。

對祖師最好的追念，即是行祖師所歡喜——供養僧寶，滿足僧團生活、弘法之所需，令其安穩實修利他，佛法得以長永住世，饒益如母有情。

 

 

資料來源： 
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